“一身潔白，半世煎熬；有棱有角，有心有肺。”這是我見過(guò)對(duì)粽子最好的描述，同樣的，做人做事做企業(yè)也應(yīng)當(dāng)如此。

粽子傳承至今，能有千年的歷史，不是沒(méi)有道理的。

有文化、抓機(jī)遇、能創(chuàng)新、會(huì)適應(yīng)、勇開拓，就是它致勝的法寶。

端午節(jié)的日子里，最惹眼的歷史人物，當(dāng)然就是屈原，甚至還衍生出一句俏皮話：感謝屈原千年前縱身一跳，讓我們今天吃上了粽子過(guò)上了節(jié)！

玩笑歸玩笑，但對(duì)待歷史還是要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/span>

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法眾多。諸如：“紀(jì)念屈原說(shuō)，紀(jì)念伍子胥說(shuō)，紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)，惡月惡日驅(qū)避說(shuō)”等等。

為什么現(xiàn)在普遍都是紀(jì)念屈原，一提到端午節(jié)就想起屈原，因?yàn)橐獦淞⑶@個(gè)愛國(guó)的榜樣，屈原能寫點(diǎn)詩(shī)歌，容易引起老百姓好感；其次，屈原是個(gè)部長(zhǎng)級(jí)別的官員，能夠引起官僚階層的共鳴；再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他還要以死表忠心，實(shí)為難得的忠臣。

于是，就有了粽子的來(lái)源，它抓住了這個(gè)機(jī)遇，開啟逆襲之路。

關(guān)于粽子的來(lái)源，大家普遍知道的說(shuō)法是屈原投江后，百姓為了不讓水里的魚蝦吃掉他的身體，所以將米團(tuán)投入江中，后來(lái)逐漸演化成了吃粽子紀(jì)念屈原的風(fēng)俗。

其實(shí)，最初它是作為祭祀用的，而且出現(xiàn)在屈原之前。

當(dāng)時(shí)粽子還不叫粽子，在北方，它叫角黍（shǔ），在南方，它被稱為筒糉（zòng）。黍，就是黃小米，它是北方的一種重要的農(nóng)作物，不僅被當(dāng)作主食，還拿來(lái)釀酒，在中古以前人們的飲食中占有重要地位，所以當(dāng)時(shí)的人在祭祀祖先和神靈時(shí)，黍飯就是不可或缺的祭品。糉，是“粽”的古體字，《說(shuō)文解字》中說(shuō)，“糉，蘆葉裹米也。”南方盛產(chǎn)水稻，所以這里的“米”應(yīng)該是指大米。

無(wú)論是角黍還是筒糉，在當(dāng)時(shí)都是用來(lái)祭祀的，但是它們并不甘心只是供于廟堂之上，在魏晉南北朝的諸多古籍記載中，我們可以發(fā)現(xiàn)，角黍和筒糉除了陳列在神壇之上外，也開始走與民同樂(lè)的路線了。

說(shuō)到歷史淵源，靜電植絨布在國(guó)內(nèi)起源于20世紀(jì)70年代，到目前為止還不到半個(gè)世紀(jì)，可謂是歷史短暫。而金峰盛植絨布抓住這個(gè)機(jī)遇，是最早加入這一行業(yè)的先驅(qū)者，技術(shù)上已經(jīng)有了很大突破，是植絨布行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)品牌。

到魏晉南北朝時(shí)，粽子已經(jīng)完成了“南北合營(yíng)”，不僅統(tǒng)一了名稱，而且開始深入大眾生活。

但是這還不夠，粽子知道要利用“名人效應(yīng)”擴(kuò)大知名度，進(jìn)一步穩(wěn)固自己的基礎(chǔ)。

于是就有了史料記載：“屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日以竹筒子貯米，投水以祭之。”

粽子利用傳說(shuō)，將自己與文化名人屈原聯(lián)系在一起，創(chuàng)造出“端午食粽祭屈原”的說(shuō)法，極大地提高了自身的影響力。后來(lái)的事實(shí)證明，這個(gè)營(yíng)銷手段非常成功。

現(xiàn)在很多企業(yè)請(qǐng)名人代言，其實(shí)好的產(chǎn)品就是企業(yè)最好的代言，把產(chǎn)品做好就是最好的口碑，金峰盛一直致力于追求高品質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)。

外在的名頭有了，內(nèi)涵也得提升。

首先，自己的名字得有文化。“粽”字的構(gòu)成解釋為傳“宗”有關(guān)的食物，“粽子”諧音“宗子”，也就是說(shuō)吃粽子是祈求傳宗接代，這樣的說(shuō)法不僅賦予粽子美好的寓意，也表明不忘其祭祀功能的“初心”。后來(lái)在粽子里包紅棗、栗子，以及用彩線串成“九子粽”等都是這一說(shuō)法的延伸。

其次，粽子還將自己的制作方法揉進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)觀念。因?yàn)槭蛴置?ldquo;火谷”，火屬陽(yáng)，菰葉水生，屬陰，所以是“陰陽(yáng)尚相裹，未分散之時(shí)象”。 粽葉的“陰”和米的“陽(yáng)”相互轉(zhuǎn)化、互為消長(zhǎng)，復(fù)雜而有動(dòng)態(tài)的變化。

明朝是科舉制度的鼎盛時(shí)期，粽子就從這方面做文章，以紅棗作餡，稱為棗粽，諧音“早中”，將粽子做成筆的形狀，寓意“必中”，參加科考的學(xué)子們都會(huì)在考前吃上幾個(gè)這樣的粽子，討個(gè)吉利。

自此，原本普通的粽子正式躋身于“文化粽”的行列。

在企業(yè)中，這叫企業(yè)文化。企業(yè)文化是一種價(jià)值觀，價(jià)值觀就是一種工作態(tài)度。企業(yè)文化是將價(jià)值觀融入思想和行為，是企業(yè)共有價(jià)值觀的體現(xiàn)。金峰盛堅(jiān)持以“品質(zhì)，專業(yè)，顧客至上”為企業(yè)文化，并將此融入到企業(yè)每個(gè)人的思想和日常工作中。

有了知名度，也提高了自身的文化涵養(yǎng)，為了繼續(xù)做大做強(qiáng)，粽子的品種越來(lái)越多，開始不斷創(chuàng)新。

隋唐時(shí)，端午節(jié)成為全國(guó)性的節(jié)日，而粽子作為端午節(jié)的標(biāo)配自然也出現(xiàn)了很多新品種。最著名的“九子粽”，就是用彩線將九個(gè)粽子系在一起，寓意多子多孫，唐代不少詩(shī)人都贊頌過(guò)它——“盤斗九子粽，甌擎五云漿”，“四對(duì)花競(jìng)巧, 九子粽爭(zhēng)新”。而錐粽、菱粽、秤錘棕等也都是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的以形命名的新型粽。

粽子的內(nèi)里也早已不止是小米或大米，開始增加了糯米，而且其中還加入了棗、糖、松子、栗子、胡桃、姜桂、麝香之類的多樣食材，甚至還出現(xiàn)了楊梅粽、蜜餞粽。

唐以前的粽子我們只能通過(guò)文字描述加以想象，但畢竟口說(shuō)無(wú)憑，直到考古學(xué)家在江西安縣周氏墓發(fā)現(xiàn)兩只宋朝的粽子時(shí)，到了宋代，粽子終于可以挺直腰桿，證明所言屬實(shí)了。

宋代的粽子已經(jīng)基本都用糯米，以箬葉或艾葉包裹，內(nèi)餡又增加了柿干、銀杏、赤豆等，用艾灰淋汁煮熟，其色如金。南宋時(shí)還出現(xiàn)了“糖蜜巧粽”，造型復(fù)雜，有的結(jié)為亭臺(tái)樓閣，有的則是木車牛馬，極其精巧，如此吸引眼球的設(shè)計(jì)也說(shuō)明宋代時(shí)粽子已經(jīng)發(fā)展的極為成熟。

明清時(shí)期粽子的品種更加繁多，從宮廷到民間，從南方到北方，各有千秋。造型、用料已經(jīng)極為豐富的粽子再次獨(dú)辟蹊徑：蹭熱點(diǎn)。

如今的粽子無(wú)論是原料、形狀還是制作方法都是五花八門。

金峰盛擁有行業(yè)頂尖的技術(shù)人才，在產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)備投入、開拓創(chuàng)新等方面都處于行業(yè)領(lǐng)先水平。金峰盛包裝植絨布包含：長(zhǎng)毛植絨布，短毛植絨布，珠粒絨植絨布，壓花植絨布，印花植絨布，磨花植絨布。種類豐富，款式齊全。

像粽子這樣千年老字號(hào)的企業(yè)當(dāng)然不會(huì)滿足于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，在古代的中外飲食文化交流中，粽子早已將業(yè)務(wù)拓展到日本、朝鮮、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、越南、柬埔寨，甚至墨西哥。原料、粽葉、造型等均取自當(dāng)?shù)靥厣热缒鞲绲?ldquo;粽子”就是用玉米苞葉或香蕉葉包裹玉米碴，再放入肉片和辣椒末而成，有一百多個(gè)花色品種。

也正因?yàn)轸兆幽芫偷厝〔?、因地制宜，具有極強(qiáng)的包容性和適應(yīng)性，加上自身文化修養(yǎng)的提高和“營(yíng)銷手段”的成功運(yùn)用，才能不斷發(fā)展壯大，從上古時(shí)期的祭祀供品成為如今風(fēng)靡眾多國(guó)家的風(fēng)味美食。

金峰盛歷經(jīng)十三年，也將繼續(xù)腳踏實(shí)地，勇往直前，立志成為中國(guó)乃至世界的植絨布領(lǐng)導(dǎo)品牌。